- Trang chủ
- |
- Giới thiệu
- |
- Quy ước
- |
- Tác giả
- |
- Thư ngỏ
- |
- Lá thư Bông Tràm
Tác phẩm kỷ niệm 10 năm hoạt động của Bông Tràm, có sự góp mặt của 50 tác giả với trên 100 tác phẩm. Sách dày 312 trang, khổ 13 x 19 cm, giá 100.000 đồng.
NGUYỄN TRÃI TRƯỚC GIỜ TRU DI
Trên đường pháp trường con
dâu ta trở dạ
Tiếng cháu thét chào đời
như tiếng ngàn chim lợn báo tang
Đội ơn vua ban tã lót
Để cháu khỏi bị chém trần
truồng trên thớt
Ôi con đường ba họ ta đến
nơi thọ hình
Sao dài hơn đường mười năm
Lam Sơn phò Thái Tổ
Ông Cao Xanh bỏ kinh thành
về rừng xưa ở
Nơi vua lấy đất làm ngai,
tình huynh đệ làm long bào
Nơi ta mót dần xã tắc cho
vua như mót lúa
Chừng như ta đã đi con
đường này từ ải Bắc
Tiễn cha già hay đưa tiễn
đời ta?
Đêm mưa đá, mưa tròng
ngươi, mưa xuống nghìn con mắt
Ôi xã tắc
Con đường nào cũng dẫn đến
pháp trường
Bàn tay chỉ đường nào cũng
bàn tay đao phủ
Thân tùng bách há phải
thân mùng tơi
Mây trắng xưa ơi
Sao giờ toàn những đám mây
mưng mủ
Ta thương xã tắc không mất
về tay giặc
Lại mất về tay bọn gian
thần
Triều đình ai cũng là Lê
Sát
Mắt thiên tử như Nam hải,
đố ai lấp đầy giai nhân
Luân thường đem gác gác
bếp
Chỉ ba ông đầu rau nhìn
thấy dân
Ôi Hàn Tín, Phạm Tăng,
Phàn Khoái
Gió trung thần đang hú gọi
hồn đi
Dưới vòm trời Lã Hậu
Mưa tru di đỏ rực gió lăng
trì
Lẽ nào gươm Hán Cao Tổ cùn
đến vậy?
Thị Lộ ơi, dưới lòng sông
hẳn nàng nóng ruột đợi ta
Rắn quyền lực muôn đời còn
phục đấy
Đôi ta bị trói chặt vào
nhau bằng dây trói mãng xà
Vẫn biết vân cẩu bày trò
sinh diệt chơi
Lịch sử cợt đùa sai đúng
Sao cứ quặn lòng nhìn đám
trẻ lôi thôi
Đội ơn vua không trói
chúng
Tội chết chém còn được ơn
vua ban đao phủ cõng
Giá chỉ mình ta chui qua
lỗ nẻ giữa đất dày trời cao
Ừ, mây mù vừa làm cỏ sạch
trăng sao
Chợt gió dữ tru di mây
trời từng đám
Mặt trời văng ra như đầu
thánh hiền bị trảm
Sao phép nước dùng dao
chém đại thần
Để chém trẻ sơ sinh?
Mai sau lấy gì chém sông
núi?
Đầu người đang rụng quanh
ta
Máu là nước lũ Hồng Hà dời
non
Hồn ta là đứa trẻ con
Đi vào cõi chết vẫn còn
ngu ngơ
Nỗi oan không chết bao giờ
Ta còn bị chém dọc bờ thế
nhân.
Sài gòn 9-93
Trần Mạnh Hảo
Đối với tôi, nhà thơ Trần
Mạnh Hảo là con voi trắng trong rừng văn chương, còn tôi chỉ là tên mù lang
thang trong khu rừng ấy. Theo như chuyện ngụ ngôn nước ta, tên mù làm sao tả
voi cho đúng, có tả chăng thì chỉ tả chưa chắc đúng cái đuôi, cái vòi, cái tai
hay cái chân con voi mà thôi. Thế nhưng câu chuyện ngụ ngôn cho biết 4 tên mù có
tả voi thật, rồi chúng cải nhau vì tên nào cũng cho rằng mình tả đúng con voi.
Với tôi, nói chi đến sự nghiệp văn chương của Trần Mạnh Hảo, chỉ bài thơ “Nguyễn
Trãi trước giờ tru di” của ông đã là con voi đối với tôi rồi. Thế nhưng,
bởi yêu mến tiếng voi rống trong rừng khuya, bởi linh tính thấy voi trong tâm
tưởng, tôi thử rờ và tả con voi, hay nói trắng ra, viết về bài thơ “Nguyễn
Trãi trước giờ tru di” bằng suy tư hạn hẹp, bằng lời văn thô thiển của
mình, bởi vì nếu tôn trọng quyền tự do thì không ai cấm tên mù tôn vinh điều
mình ưa thích.
Tôi xin vào đề ngay với
khổ thơ đầu tiên của bài thơ:
Trên đường pháp trường con
dâu ta trở dạ
Tiếng cháu thét chào đời
như tiếng ngàn chim lợn báo tang
Đội ơn vua ban tã lót
Để cháu khỏi bị chém trần
truồng trên thớt
Khổ thơ hay chổ nào? Hay ở
chổ “chim lợn báo tang”. Theo quan niệm dân gian, chim lợn là loài chim
báo điềm xấu. Khi chim lợn kêu liên tục là điềm báo có người sẽ chết. Đứa bé
chào đời và tiếng khóc của nó lúc ấy là niềm vui cho gia đình và nói rộng ra là
niềm vui cho cả thế gian. Thế nhưng ở đây tiếng khóc chào đời của một đứa bé
lại là tiếng thét, và tiếng thét ấy ghê rợn như tiếng ngàn chim báo tang. Thật
ra, tiếng khóc chào đời của đứa bé không phải là tiếng thét vì nó không biết
gì. Tiếng khóc chào đời của đứa bé trở thành tiếng thét trong lòng Nguyễn Trãi,
trong lòng ba họ Nguyễn Trãi và tồn tại trong lòng lịch sử người Việt phản đối
nỗi hàm oan mãi mãi khi nước ta còn. Nhà thơ Trần Mạnh Hảo đã chiếu lên màn
hình đoạn đầu cuốn phim những hình ảnh lạ lùng, độc đáo mà xưa nay chưa có đạo
diễn nào nghĩ ra. Đúng lý hình ảnh ban đầu phải là một đoàn người bị cùm tay,
lê thê kéo chân ra pháp trường dưới những làn roi vọt. Thế nhưng, nhà thơ Trần
Mạnh Hảo đã làm ngược lại, cho sự sinh trước sự tử, khiến hình ảnh được phơi
bày ảm đạm hơn, đau thương hơn và làm cho nghịch lý của đời đối xứng trước mắt
ta.
Khổ thơ còn hay chổ nào
nữa? Vâng, hay ở chổ “Đội ơn vua cho tả lót/ Để cháu khỏi bị chém trần
truồng trên thớt”. Đứa trẻ mới sinh ra đã bị chém, vậy chém trần truồng hay
chém có tả lót khác gì nhau đâu. Chẳng qua hai chữ “Đội ơn” chỉ là tiếng
cười khảy hay lời châm biếm để nói lên cái lương tâm cặn bã của bậc đế vương.
Ai đọc hai câu thơ nầy có khi nghĩ đó là hồng ân của thiên tử, nhưng tôi đoán chắc
khi viết hai câu thơ nầy Trần Mạnh Hảo không nghĩ đó là hồng ân. Nhà thơ muốn
dùng ẩn dụ sâu xa để ám chỉ một điều chua cay xảy ra trong thời đó. “Đội ơn
vua ban tả lót” không phải là một lời tạ ơn. Đây là tiếng thét đau thương,
tiếng kêu oan ức vì sự bất công và tiếng rên bi thiết mà lòng ta khi đọc thơ,
thấy rõ tính chất dã man, cặn bã, xấu xa và lương tâm bị chết của vua quan thời
đó.
Vậy bây giờ xin mời đọc
khổ thứ 2 của bài thơ:
Ôi con đường ba họ ta đến
nơi thọ hình
Sao dài hơn đường mười năm
Lam Sơn phò Thái Tổ
Ông Cao Xanh bỏ kinh thành
về rừng xưa ở
Nơi vua lấy đất làm ngai,
tình huynh đệ làm long bào
Nơi ta mót dần xã tắc cho
vua như mót lúa
Khổ thơ thứ 2 hay ở chổ
nào? Hay ở chổ con đường ra pháp trường dài hơn con đường ở núi Lam Sơn. Hay ở
chổ ông Cao Xanh tức ông Trời đã “bỏ kinh thành về rừng xưa ở”. Đây có
lẽ không phải là suy tư của Nguyễn Trãi trên đường ra pháp trường, vì trước cái
chết không mấy ai có tâm trí ổn định để suy nghĩ xa vời. Đây là lời nói thay
của Trần Mạnh Hảo, nhà thơ đồng cảm với người xưa, thổn thức với tâm trạng của
nhân tài khi bị sa cơ thất thế. Nhà thơ dùng thời gian tâm ly, lấy cái ngắn để
so với cái dài, lấy thời gian khi gian truân để so với thời gian khi thành
cuộc, mỗi câu thơ như tiếng thở dài, như lời kể lể, làm cho con đường ra pháp
trường dường như dài hơn con đường 10 năm ở núi Lam Sơn thật.
Qua khổ thơ thứ 3, thứ 4
và thứ 5, nhà thơ Trần Mạnh Hảo để cho Nguyễn Trải thấm thía với con đường dài
của đời minh, chua chát với xã tắc mà mình phụng hiến một đời:
Chừng như ta đã đi con
đường này từ ải Bắc
Tiễn cha già hay đưa tiễn
đời ta ?
Đêm mưa đá, mưa tròng
ngươi, mưa xuống nghìn con mắt
Ôi xã tắc
Con đường nào cũng dẫn đến
pháp trường
Bàn tay chỉ đường nào cũng
bàn tay đao phủ
Thân tùng bách há phải
thân mùng tơi
Mây trắng xưa ơi
Sao giờ toàn những đám mây
mưng mủ
Ta thương xã tắc không mất
về tay giặc
Lại mất về tay bọn gian
thần
Triều đình ai cũng là Lê
Sát
Mắt thiên tử như Nam hải,
đố ai lấp đầy giai nhân
Luân thường đem gác gác
bếp
Chỉ ba ông đầu rau nhìn
thấy dân
Ba khổ thơ nầy hay ở chổ
nào? Hay ở chổ “Đêm mưa đá, mưa tròng người, mưa xuống nghìn con mắt”.
Theo niềm tin dân gian, nằm mơ thấy mưa đá trên đầu là điềm tai nạn sắp đến.
Nguyễn Trãi là bậc khai quốc công thần mà 3 họ phải ra pháp trường vì bị vu
oan, cho nên mưa đá trong đêm là nước mắt của trời, của thiên nhiên đồng cảm.
Nước mắt ấy đọng thành đá là biểu hiện nỗi hàm oan động đến đất trời. Nước mắt
ấy cũng như tròng người, như nghìn con mắt tái tê hóa đá vì bất lực khi nhìn
thấy xã tắc mà người ngay như Nguyễn Trãi đi con đường nào cũng dẫn đến pháp
trường, bất lực khi nhìn thấy nhân tài cạn kiệt ở giai cấp lảnh đạo: “Luân
thường đem gác gác bếp/ Chỉ ba ông đầu rau nhìn thấy dân”.
Khổ thơ thứ 6 nhắc đến
nhưng trung thần bị giết oan thời xưa bên Trung Quốc. Nguyễn Trãi cất tiếng gọi
Thị Lộ, tiếng than của ông như tiếng kêu tuyệt vọng vì trong giờ phút sắp lâm
chung, Nguyễn Trãi thấy quyền lực đen còn vững chắc:
Ôi Hàn Tín, Phạm Tăng,
Phàn Khoái
Gió trung thần đang hú gọi
hồn đi
Dưới vòm trời Lã Hậu
Mưa tru di đỏ rực gió lăng
trì
Lẽ nào gươm Hán Cao Tổ cùn
đến vậy ?
Thị Lộ ơi, dưới lòng sông
hẳn nàng nóng ruột đợi ta
Rắn quyền lực muôn đời còn
phục đấy
Đôi ta bị trói chặt vào
nhau bằng dây trói mãng xà
Khổ thơ thứ 6 hay ở chổ
nào? Hay ở chổ “Rắn quyền lực muôn đời còn phục đấy/Đôi ta bị trói chặt vào
nhau bằng dây trói mãng xà”. Hai câu thơ nầy nói đến rắn, tưởng như là nhà
thơ nhắc lại tiếng đồn trong dân gian rằng bà Thị Lộ (vợ lẽ của Nguyễn Trải)
nguyên là con rắn ở trong vườn nhà tại làng Nhị Khê mà Nguyễn Trãi đã giết 3
con của nó trước đây. Sau nầy Thị Lộ hoá thành giai nhân tài sắc vẹn toàn, lấy
Nguyễn Trãi và gây ra vụ thảm án Lệ Chi Viên tru di tam tộc để trả thù. Thật ra
chữ “rắn” ở đây, nhà thơ nói rõ là “rắn quyền lực”, tức là
để chỉ bọn cầm quyền gian ác, ngày xưa là vua quan, ngày nay là bọn cầm quyền
bính trên tay. Thứ rắn đó chính là SaTan, là ma quỷ, có từ thời sáng thế kỷ đến
nay, chúng gian manh độc ác, quấn chặt nhân tài, trói chặt xã hội, làm cho
không phát triển được vì lợi ích cá nhân của nó.
Qua hai khổ thơ sau, lại
đội ơn vua không trói bọn trẻ, lại đội ơn vua cho cõng bọn trẻ ra pháp trường:
Vẫn biết vân cẩu bày trò
sinh diệt chơi
Lịch sử cợt đùa sai đúng
Sao cứ quặn lòng nhìn đám
trẻ lôi thôi
Đội ơn vua không trói
chúng
Tội chết chém còn được ơn
vua ban đao phủ cõng
Giá chỉ mình ta chui qua
lỗ nẻ giữa đất dày trời cao
Ừ, mây mù vừa làm cỏ sạch
trăng sao
Chợt gió dữ tru di mây
trời từng đám
Mặt trời văng ra như đầu
thánh hiền bị trảm
Tôi không dám chắc sử sách
có ghi lại ân huệ của vua thời đó cho việc tru di tam tộc Nguyễn Trãi hay
không. Tôi nghĩ ân huệ vua ban để Nguyễn Trãi tạ ơn chỉ là hư cấu của nhà thơ
Trần Mạnh Hảo. Nhà thơ cố ý nhắc đi nhắc lại những đặc ân rất nhỏ của vua cho
một khai quốc công thần mà Nguyễn Trãi đội ơn, mục đích chỉ để trình bày tấm
lòng tận trung của Nguyễn Trãi, để khẳng định Nguyễn Trãi là một trung thần
không thể giết vua. Trong 2 khổ thơ nầy, các câu thơ “Ừ, mây mù vừa làm cỏ
sạch trăng sao/chợt gió dữ tru di mây trời từng đám/Mặt trời văng ra như đầu
thánh hiền bị trảm” thật khó hiểu. Tôi nghĩ đây là giờ hành quyết bắt
đầu. Đêm đã qua và mặt trời ló dạng. Ban đêm trời mưa đá và mây mù đã che hết
trăng sao. Bình minh đến, gió tru di hay thổi nhưng đám mây bay đi hết để cho
mặt trời ló dạng. Mặt trời trong giờ hành quyết đỏ như máu của chiếc đầu bị
trảm, thảm thương như chiếc đầu của bậc thánh hiền bị rơi ra, chớ không bình
thường như đầu của tên tội phạm. Chỉ 3 câu thơ thôi, nó khó hiểu nhưng hiểu ra
thì ta thấy một cảnh tượng bi thương cùng cực mà lời thơ mô tả.
Khổ thơ chót chỉ là những
câu hỏi “ngu ngơ”, sự ngu ngơ biểu hiện một con người đơn sơ, chơn chất,
thiệt thà, vì vậy mới thua thiệt trên đường hoạn lộ:
Sao phép nước dùng dao
chém đại thần
Để chém trẻ sơ sinh ?
Mai sau lấy gì chém sông
núi ?
Đầu người đang rụng quanh
ta
Máu là nước lũ Hồng Hà dời
non
Hồn ta là đứa trẻ con
Đi vào cõi chết vẫn còn
ngu ngơ
Nỗi oan không chết bao giờ
Ta còn bị chém dọc bờ thế
nhân.
Trần Mạnh Hảo đã cho
Nguyễn Trãi nhận ra “Hồn ta là đứa trẻ con” trước khi bị trảm. Thật dễ
nực cười cho những ai có tâm hồn thực tế, vì họ sẽ chê thơ Trần Mạnh Hảo, bởi
họ cho rằng Nguyên Trãi làm đến chức Học Sĩ mà là trẻ con sao được. Thật ra
Trần Mạnh Hảo tuyệt vời khi đặt tâm hồn ngu ngơ của Nguyễn Trãi vào đây để làm
một kết luận của bài thơ. Bởi vì từ cổ chí kim, những anh hùng lấp biển vá trời
đều là người thật thà ngu ngơ không khác gì Nguyễn Trãi, do đó họ dầu bị đời
vùi dập nhưng tên tuổi họ trường tồn cũng sông núi, hình tượng họ được dựng lên
trên đất và trong lòng loài người để tôn vinh họ ngàn năm. Những bậc vĩ nhân
như Nguyễn Trãi, họ thật ngu ngơ về tranh dành danh lợi, ngu ngơ về hiếp đáp
dân lành, ngu ngơ về tham nhũng tài lộc, nhưng ngược lại, họ là những thánh
nhân, rất khôn ngoan về đối nhân xử thế, thương yêu tha nhân, anh hùng cứu
nước…v.v. Tôi nghĩ, với một tâm hồn thánh, Nguyễn Trãi chưa chắc nhận ra mình
ngu ngơ ở phút chót, chẳng qua khổ thơ là của Trần Mạnh Hảo, nhà thơ muốn thổ
lộ cho người đời biết sự quý trọng tinh trong của một tâm hồn vỹ nhân hiền sĩ
thời xa xưa, và cũng gởi vào đó một tâm sự của chính mình về thời đại ngày nay.
Đọc mỗi bài thơ của Trần Mạnh Hảo, như đi vào một kho văn chương. Hãy nhìn và hãy
ngắm tuỳ theo mắt thẩm mỹ của mỗi người, ta sẽ thấy trong thơ Trần Mạnh Hảo, có
sự trong sáng vô biên của thơ còn ẩn chứa những lung linh nhiều điều suy nghiệm
sâu xa dành cho mắt ai tinh tế.
Kính thưa nhà thơ Trần
Mạnh Hảo và bạn đọc. Tôi tự nhận mình là con Dế Già gáy dưới cỏ, nay con Dế Già
lại muốn làm tên người mù sờ voi. Vậy cho nên xin tác giả bài thơ và quý vị cứ
đọc như tường thuật của tên người mù sờ voi. Hãy cười vui và tha thứ những ý tứ
bá vơ, những suy tư sai trật. Thành thật cảm ợn.
Châu Thạch
© Tác giả giữ bản quyền. Vui lòng ghi rõ nguồn Bông Tràm khi sử dụng lại nội dung này.
|
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét