Home »

Thực và ảo trong thơ Haiku của Lâm Long Hồ - Trần Quang Khanh

29/2/20
Người tôi – sau một thoáng bồng bềnh, ngao du cùng những người thơ, người văn – được tiếp xúc qua những trang viết, những cuộc mạn đàm với họ; những người đồng cảm, cùng nguồn say mê hầu như đều có cá tính đặc biệt, độc đáo và lạ lẫm bởi ai cũng là trí tuệ, tinh hoa cả. Ai cũng có góc khuất riêng. Có thể nói bao tâm tư và chất chứa quá nặng, cần phải “rơi vào” nghiệp viết để phân bày, để chia sẻ… Để khi đọc, các bạn văn lẫn tác giả đều như được buông xả và trút bớt cái gánh nặng của bao phiền não, u ẩn… Sau một thoáng hạnh phúc ấy, tôi cảm thấy văn chương, cần tránh cái nhìn cực đoan và người cầm bút cần luôn “nhập cuộc” theo hơi hướng mới và những trang viết đậm lòng trắc ẩn.
Cây bút trẻ Lâm Long Hồ đã theo định hướng ấy nên phải chăng đã được nhiều người biết đến qua những vần thơ haiku đoạt giải? Có những loài hoa không tên nhưng lại đẹp vô cùng!
Cầm chùm thơ haiku trong tay tôi, 10 bài đánh số, chẳng có nhan đề gì cả. Trước đây Vũ Thành An – chàng nhạc sĩ tài hoa đạo Công giáo, cũng đã có nhiều bài “Không tên” chắc sẽ sống mãi với thời gian và lịch sử âm nhạc. Còn chùm thơ Long Hồ thì sao? Có các bài thơ nào ấn tượng?
Đọc chữ nghĩa thường thì phải lưu trang tâm cuối. Ở đây bài thơ cuối của chùm thơ  – thiết nghĩ – cần được nói lên đầu tiên. Đây cũng là bài thơ mang về cho anh Giải Nhất cuộc thi Thơ Haiku Việt – Nhật (do Lãnh sự quán Nhật Bản tổ chức).
“Cà phê ngày Tình nhân
Hai màn hình điện thoại
Chiếu sáng hai mặt người”
Thời đại công nghệ thông tin tân kỳ, 4.0 cứ thế! Cuộc đời cứ thế! Cứ sống ảo... Có khi Facebook ảo diệu xa xôi kia tạo chia sẻ, lại là “liều thuốc bổ” mà người cận kề lại không chia sẻ được. Lời dẫn chúng ta vào đề khi bắt gặp cả thế giới trong không gian thực: Hình ảnh đối sánh độc đáo “hai màn hình điện thoại”, trong cảnh huống của mạch nguồn cảm xúc dâng đầy “Cà-phê ngày Tình nhân”. Vì sao có hiện tượng này? Do anh hay do em. Chữ “tình” đã khiến biết bao người đều phải lụy. Ngày Tình nhân – ngày ấn tượng của tuổi trẻ, của một kiếp người. Có người luôn nhớ về ngày mà họ đến được bên nhau. Thật êm đềm và ấm áp!
Với bút pháp tả thực, hiện trạng hững hờ được tái hiện. Đó là hình ảnh chúng ta thường gặp trong các quán cà phê. Mỗi người điện thoại cầm tay – đúng nghĩa. Cái vô tuyến, truyền hình thu nhỏ đã trở thành người bạn luôn kề cận, cạnh bên kể cả ăn ngủ.
Vô hình chung, quy kết lại là đáp số mà Lâm Long Hồ đã đặt ra ở đây. Hình ảnh “chiếu sáng hai mặt người” cái tỏa sáng hiển hiện rõ ngoại diện thật của hai con người. - Một sự hòa tan vào thế giới ảo.
Tứ thơ trên có cái gì đó chưa ổn trong đời sống hiện tại của thế hệ trẻ và bộ phận một số người chưa sống thật với đời.
Giả thiệt thiệt giả lẫn lộn. Thật vô cùng khó khi cho ra thẩm định chuẩn.
Đi xa hơn đó là những màn kịch, những thước phim mà nhân vật nào diễn xuất nhập vai sẽ thăng tiến trên đường danh lợi, đua tranh oan nghiệt. Sẽ có trí trá và giảo hoạt, choài đạp lên nhau. Tất cả vì miếng cơm manh áo hay vì quý danh để đời? Sao thấy tội cho chúng ta quá!
Trong câu thơ cuối, nổi bật điểm sáng với hình ảnh thay cho lời lý giải căn cơ: Vì mỗi người bận ôm người bạn ảo của mình, con người dần dần sẽ đi vào lối mòn vô cảm và sẽ thiếu quan tâm nhau hơn. Mà lẽ ra trong ngày này cần hơn hết những điểm son rạng rỡ, vun bồi hạnh phúc cho nhau. Để xoa dịu nỗi cô đơn, quạnh quẽ.
Bản thân bài thơ mang một bi kịch trớ trêu và nghịch lý vô cùng. Con người có đôi lúc đã đi lầm đường chỉ vì bị cuốn hút bởi một mê lực nào đó mà ta chưa rứt bỏ được hoặc thậm chí là chưa cảm nhận được. Cũng có thể là một bóng hình nào đó hợp nhãn và tương thông tâm ý. Cũng có thể vì say sưa cảm giác trong men rượu hay đắm chìm đứt thắng, buông tay vì ma lực đỏ đen mà quên đi người thân quan trọng trong tổ ấm của mình. Kể cả niềm đam mê vào một loại hình nghệ thuật nào đó...
Ngược dòng thời điểm, quay lại bài thơ không tên đầu tiên: “Vết sơn trắng hình người / nằm lặng thinh / giữa đường đời vô minh”. Tứ thơ thật ám gợi và cũng rất chặt chẽ trong kết cấu: Mở – thân – kết. Hình tượng vết sơn vững chãi, kiên định có sắc trắng vốn mang bản ngã chân thiện của con người nay đành rơi vào cảnh huống cô tịch lặng thầm: “Nằm lặng thinh”. Trong khi trên vạn nẻo đường đời, ta từng mở các cuộc hành trình tìm nét tao nhã mượt mà của văn thơ, của những nét lịch lãm từng trải, tế nhị và khiêm cung cần có của những người vương mang, nặng nợ với nghiệp thi văn. Giữa đường đời chưa cao khiết, chưa được sự trong trẻo của làn trí tuệ soi sáng. Cho nên mới có từ  “vô minh”. Tại sao không là diệu minh? Và chính vì cái lẽ vô minh đó nên đã có những sự đối đầu giữa các vì sao (hay có thể hiểu là các đấng “tinh hoa”). Ngày xưa, ai cũng nhớ cuộc đối đầu giữa hai ngôi sao sống vào thế kỷ XV, XVI – hai nhà hội họa, điêu khắc gia - Michellangelo và Leonardo Da Vinci. Một sự tranh hơn thua trong sáng (cũng như nhiều văn nghệ sĩ tài hoa giữa chiều dài lịch sử) để dâng cho đời những tác phẩm hay, xua tan những buồn phiền đau đớn của biết bao người, định hướng nhân cách, khai mở tâm hồn, trí tuệ cho cộng đồng. Kể cả những người đang sống trong kiếp tu thân tại gia hoặc tu sĩ theo đạo chính thống… Và cũng chính vì cái lẽ vô minh đó cần soi rọi lại mình qua những trang viết đầy tư tưởng nhân văn cao cả. Những trang viết đề cao tính giáo dục, khởi xướng sự hữu ái, nhân văn trên ý niệm xây dựng, sửa đổi đầy thiện ý (chứ không phải là sự đố kỵ, hẹp hòi).
Cũng chính từ cái lẽ vô minh đó nên đã phát sinh những dòng máu chảy. Nạn nhân của sự hủy diệt do chiến tranh phi nghĩa của bài thơ số 6:
“Trẻ con Ba Chúc cười
hát đồng dao
bên xương người”.
“Trẻ con” là biểu tượng cho đời sau đã biết quên đi những gì thuộc về quá khứ: Có phải một sự hồi sinh? Hay chỉ ngẫm suy về một thế hệ tiếp nối ra đời. Hình ảnh sống động, rộn ràng - “trẻ con” vô tư “cười” rồi “hát”, thật vui vẻ, sảng khoái bên nhau. Có điều, cảnh huống thật nghiệt ngã: Bên những dấu tích lịch sử mà cả thế giới phải rùng mình ta thán trước hành vi dã man, tàn độc. Đó là dấu tích của một thời đạn bom tàn khốc, của những kẻ truy sát, đuổi cùng diệt tận hơn 3157 người với mưu đồ “diệt chủng” tại xã Ba Chúc- huyện Tri Tôn- An Giang (qua 11 ngày thảm sát từ 18/04/1978 đến ngày 30/04/1978).
Những trẻ thơ này có thể biết ông bà mình đã từng bị thảm sát vì bọn người “Pôn-pốt Iêng-Sa-Ry”đã mất hết tính người? Tất cả... Vì đâu? Thế hệ chúng ta hiện nay đang sống và thụ hưởng cảnh đất nước hòa bình, an lạc. Đã qua rồi những chuỗi ngày thống khổ của một thời chiến binh, hỗn loạn …Tác giả như ngầm nhắc thái độ sống ân nghĩa đối vơi các chiến sĩ đã hy sinh sau cuộc chiến (kể cả đời sau của họ). Trẻ thơ nhờ đâu được vui hát? Chúng ta cũng vậy thôi… Thế hệ trẻ từ sau năm 1975 đã chung vui trong những cái Tết độc lập – hạnh phúc.
Bài số 3 lại dẫn đến thêm một câu chuyện khác:
“Cô gái selfie
Bên nhánh cây khô
Nở đầy hoa mai vải”.
Bức tranh quê hương thanh bình, đã và đang phát triển trên nhiều lãnh vực. Thật hồn nhiên “tự sướng” trong chức năng tân kì, hiện đại của công nghệ thông tin. Chụp ảnh bằng điện thoại… Thế nhưng… con người lại sa đà, đắm đuối trong ảo giác. Minh chứng hùng hồn cho tứ thơ mở, là đánh đổ sự cuốn hút của những nhánh mai vàng rực rỡ nay còn đâu. Ôi! Một thời đã qua? Chỉ còn lại “nhánh cây khô”, lại lên ngôi trong bức ảnh thời đại mới.
Có điều nhánh cây khô ấy được nhân cách hóa lên, đã được khoác một chiếc áo mới của một con người mới – Con người thẩm mỹ. Như vậy, cũ và mới song hành. Nhưng cái cũ lại cần phải chọn lọc cẩn trọng trước khi được kế thừa, cải biên và nâng lên cấp độ mới.
Từ chất liệu của vải, của kỹ năng phối màu… Từ một vật thể không hương cũng chẳng có sắc. Tất cả đều là ảo, là giả… Nay lại được sinh tồn và nhờ biến thể, sáng tạo, nó được ở vị trí trung tâm của nghệ thuật thẩm mỹ. Cái giả đã vượt trội, đã vào vị thế cao hơn cái thật. Như con người chúng ta vậy, vật thể đó chắc gì tồn tại mãi mãi?
Ranh giới thật mong manh.
Thế nên các bậc hiền triết đã từng cho con người chỉ là lữ khách dừng chân, tá túc nơi quán trọ mà quả địa cầu của chúng ta là khách sạn, là nhà trọ, là bến dừng… Tất cả sinh vật trong hành tinh cầu này đều phải tuân lệnh thời gian...
Còn những nhành mai thắm bất tử kia? Ta sẽ chợt nhận ra những cái giả sẽ sống dài hơn các cội mai vàng chỉ rộn ràng được một thoáng mùa Xuân mà thôi! Có trường cửu bao giờ? Những cội mai già chắc gì đã sống dai, sống bằng những nhánh mai khô – nụ hoa giả. Dòng đời luôn đồng hành cùng thật ảo. Loài người chuộng cái nào hơn? Chẳng ai muốn người khác nói hạn chế thật về mình cho dù là tinh thần xây dựng để được phát triển. Bên cạnh đó, cũng cần thấy được vai trò tích cực của cái ảo, cái dối trá, cái dóc láo- có những trường hợp lại là những nghĩa cử đẹp và là tấm gương phản chiếu, được xem là mấu chốt của sự bình an tâm hồn.
Tóm lại, qua vài tác phẩm tiêu biểu của Lâm Long Hồ đã gửi đến bức thông điệp gì? Trong kiếp phù sinh này, giả thiệt - thiệt giả thật khó lường được. Có những con người choàng lớp áo đời danh lợi phù phiếm mà đánh mất tình cảm chân thật – quên đi con người chân thật của mình. Bên cạnh đó, có những cái ảo rất thật. Bởi xuất phát từ tấm lòng, từ ý thiện. Chỉ vì họ muốn sự an lành – thanh thản của tâm hồn, chỉ vì họ không muốn xảy ra xung đột đau lòng để rồi khó có thể nhìn mặt nhau được nữa. Nói gì thì nói chắc có lẽ bạn đọc sẽ phải thừa nhận: Đến một lúc nào đó cái ảo cũng sẽ lại là chất liệu phơi bày, làm rơi cái mặt nạ dã tâm (giả tâm). Tất nhiên sự giả tạm, khách sáo ấy đa phần có được từ trí trá và thủ đoạn tinh xảo. Vì lẽ đó, vị thần thời gian luôn sống đời chỉ để lưu giữ sự chân thành của những ai có đức và có tâm. Theo tôi nghĩ – sự chân thực cũng sẽ ru hồn tất cả. Hết lòng chân thực sẽ có lay động tim óc cao. Nơi đâu có chữ “chân” nơi đó có hạnh phúc thật sự. Chữ “chân” bao giờ cũng là chân lý, là tâm điểm của tất cả. Còn sự giả tạm, dối trá sẽ dẫn đến mù quáng và tự phơi trần chân tướng. Trong văn chương, có những điều ảo phi lý lạ lẫm được chào đời từ suy xét chín mùi để tạo nên sự thật của chân lý được viết bằng con tim và khối óc.
Chân thật hay giả trá đều là thước đo cho muôn vàn lý sự nan giải trong cuộc đời này, mà lòng yêu thương là đáp số.




                                                                                           
Trần Quang Khanh



CHÙM THƠ HAIKU – LÂM LONG HỒ:
1.
Vết sơn trắng hình người
nằm lặng thinh
giữa đường đời vô minh

2.
Xuân
phập phồng
giữa hai chiếc cúc áo

3.
Cô gái selfie
bên nhánh cây khô
nở đầy hoa mai vải

4.
Bát mì chay
vài xác kiến
một tiếng chuông

5.
Đồ vật thông minh
con người
mụ mị

6.
Trẻ con Ba Chúc cười
hát đồng dao
bên xương người

7.
Đêm trắng
cà phê đắng
nhấm nháp môi người

8.
Hai con mắt nhắm lại
mới nhìn rõ mặt người
mới nhìn rõ cuộc đời

9.
Phố chật người đông
nhà cất chồng lên nhà
người sống chồng lên người

10.
“Cà phê ngày Tình nhân
Hai màn hình điện thoại
Chiếu sáng hai mặt người”
                                                                    


© Tác giả giữ bản quyền. Vui lòng ghi rõ nguồn Bông Tràm sử dụng lại nội dung này.
Chuyên mục: ,

Comments[ 0 ]


Đăng nhận xét